Sponsored by
AI Marketing Agent With Ahrefs Data Access
AI tools are great at answering questions. But what if they could actually do the work?
Agent A by Ahrefs is an AI marketing agent with access to Ahrefs data and reports. It can analyze competitors, find content gaps, identify technical issues, track brand visibility in AI search, create content strategies, build reports, and much more.
Unlike generic AI assistants, Agent A comes with pre-built marketing skills and can connect to tools like Slack, Notion, HubSpot, WordPress, and Linear to fit directly into your workflow.
See what an AI agent built specifically for marketers can do at ahrefs.com/agent-a.
✍️ Ova besida zaštićena je autorskim pravima.
Sadržaj ove beside nije dopušteno kopirati, prosljeđivati, screenshotati ni javno objavljivati bez izričitog dopuštenja autorice.
U slučaju dopuštenja, svako dijeljenje mora sadržavati jasno navođenje autorice Andrijana Vekić i oznaku profila: @babini.savjeti.
Dopuštenje me možete zatražiti odgovorom na ovaj mail ili porukom na Instagram profilu @babini.savjeti.
Danas ćemo besidit o zamci u koju kršćanin našeg podneblja i mentaliteta vrlo lako i vrlo često upadne, a to je pogrišno shvaćanje križa i patnje.
Odgojeni na kolinima naših baba, u ambijentu povijesnih stradanja i težačkog načina života, duboko pod kožu nam se uvukla istina da je život suzna dolina i da se do zvizda more samo priko trnja. Namjerno kažem “istina”, jer to donekle i jest naša stvarnost. No, negdi usput, u labirintima vlastitih neisciljenih rana, obiteljskih obrazaca ponašanja i neosviještenih psiholoških mehanizama, te filozofije “šuti i duraj”, tu smo svetu istinu izvitoperili u opasan duhovni mazohizam. Pod teretom patrijarhalnog mentaliteta koji našim babama najčešće nije davao mogućnosti izbora, u amanet smo dobili misao da smo Bogu miliji što smo jadniji, slomljeniji, pasivniji i bespomoćniji. Stolićima je uloga žrtve bila naša duhovna zona komfora, utočište u kojem se skrivamo od svita i osobne odgovornosti, ali i od samoga Boga. U konačnici, zašto bismo se odrekli jedne takve sigurnosti ili barem privida sigurnosti Božje blizine?
Katolički nauk je tu, međutim, kristalno jasan, britak i neumoljiv: Krist nas je za slobodu oslobodio, a ne za doživotno ropstvo pod krinkom lažne poniznosti.
Kada sveti Pavao u Poslanici Galaćanima gromoglasno kliče: „Za slobodu nas Krist oslobodi! Stojte dakle čvrsto i ne dajte se ponovno u jaram ropstva!“ (Gal 5,1), on kao da postavlja ustav kršćanske egzistencije. To ropstvo o kojemu govori nije prvenstveno izvanjsko, nego ono unutarnje, utemeljeno na našim vlastitim izgovorima i patološkoj privrženosti vlastitoj nesrići. Nadalje, kada piše o suobličenju Kristu u patnji, ne govori o pasivnom podnošenju zlostavljanja, toksičnih odnosa ili depresivnog životarenja koje sami sebi namećemo najčešće zbog straha od promine, postajući tzv. žrtve sudbine. Ni Isus na križu nije bio bespomoćna žrtva sudbine, političkih spletki ili povijesne nužnosti, dapače, svoj život je položio svjesno, dragovoljno i iz ljubavi. Za sebe kaže: „Polažem život svoj da ga opet uzmem. Nitko mi ga ne oduzima, nego ja ga sam od sebe polažem“ (Iv 10,17-18).
Ne mogu ne primijetiti da u našem mentalitetu postoji ponor između teološkog, svjesnog prihvaćanja križa radi višeg dobra i psihološkog uživanja u patnji, di nam naša bol služi kao valuta kojom od okoline potajno kupujemo pažnju, manipuliramo tuđom krivnjom, a od Boga pokušavamo jeftino kupiti spasenje.
🔒 Nastavak ove beside je dio arhive
Misečna i tromisečna pretplata daju pristup novim besidama. Cila arhiva dostupna je uz godišnju pretplatu. Ako želiš čitati sve od početka — otključaj arhivu.
Otključaj arhivu